ول ( حز ) التأنيث والتخفيف ، وللباقين التشديد [ والتأنيث ] ( 1 ) . تنبيه : اجتمع في البيت المسائل الثلاث ( 2 ) التي في قوله : « وأطلقا رفعا وتذكيرا وغيبا » . وبقيد ( 3 ) ( الرابع ) خرج : وأن تقولوا على اللّه ما لا تعلمون [ الأعراف : 33 ] ، ولقوم يعلمون [ الأعراف : 32 ] ، وأتقولون على اللّه ما لا تعلمون [ الأعراف : 28 ] . وجه رفع خالصة : جعلها خبر هي ضمير الزينة ، وللّذين ءامنوا [ الأعراف : 32 ] متعلق بها [ أو خبر آخر ، وعاملها لامه . ووجه نصبها : حال من فاعل للّذين خبر المبتدأ ، أي : الزينة خالصة ] ( 4 ) يوم القيامة للمؤمنين في الدنيا ، أو هي ثابتة في الدنيا للمؤمنين ، وهي خالصة لهم يوم القيامة . ووجه غيب يعلمون ( 5 ) : حمله على لفظ كل فريق : ووجه خطابه : حمله على السائل ، أي : لكل منكم . ووجه تذكير يفتح وتأنيثه : بتأويل الجمع والجماعة ، وتخفيفه على الأصل ، وتشديده للتكثير ( 6 ) . وتقدم إدغام من جهنم مّهاد [ الأعراف : 41 ] لرويس . ص : واو وما احذف ( ك ) م نعم كلا كسر * عينا ( ر ) جا أن خفّ ( ن ) ل ( حما ) ( ز ) هر ش : أي : حذف ( 7 ) ذو كاف ( كم ) ابن عامر واو وما كنّا لنهتدى [ الأعراف : 43 ] ، وأثبتها الباقون . وكسر ( 8 ) ذو راء ( رجا ) الكسائي عين ( نعم ) حيث جاء ، وهو أربعة : قالوا نعم فأذن مؤذن ، [ و ] قال نعم وإنكم هنا [ الآيتان : 44 ، 114 ] ، والشعراء [ الآية : 42 ] ، [ و ] قل نعم وأنتم بالصافات ( 9 ) [ الآية : 18 ] وهو ( 10 ) لغة كنانة وهذيل ، وفتحها التسعة ،

--> ( ( 2 / 417 ) ، النشر لابن الجزري ( 2 / 269 ) . ) ( ( 1 ) سقط في ص . ) ( ( 2 ) في م ، ص : الثلاثة . ) ( ( 3 ) في ص : وبتقييد . ) ( ( 4 ) ما بين المعقوفين سقط في د . ) ( ( 5 ) في د : يعملون . ) ( ( 6 ) في د : للتيسير . ) ( ( 7 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 224 ) ، البحر المحيط ( 4 / 299 ) ، التيسير للدانى ( 110 ) ، تفسير القرطبي ( 7 / 208 ) ، السبعة لابن مجاهد ( 280 ) ، الغيث للصفاقسى ( 223 ) ، تفسير الرازي ( 4 / 208 ) ، النشر لابن الجزري ( 2 / 269 ) . ) ( ( 8 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 224 ) ، الإعراب للنحاس ( 1 / 613 ) ، الإملاء للعكبرى ( 1 / 159 ) ، البحر المحيط ( 4 / 300 ) ، التبيان للطوسي ( 4 / 435 ) ، تفسير الطبري ( 12 / 446 ) . ) ( ( 9 ) زاد في د ، ز : حيث جاء . ) ( ( 10 ) في م ، ص : وهي . )